六壬心路历程第85节——大六壬应期方法漫谈
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各位同学，大家好，今天四无君给大家说下我一路是怎么学习六壬的应期判断的。
北海闲人的影响
四无君在学习六壬前期，应期判断时，对我影响最大的是北海闲人的一个论述，原话记不得了，意思就是世间万物最终的结果都是趋向于一个平衡，有点儒家中庸之道的思想，也符合北海闲人老师的风格。
在取应期时，我们要时刻注意事物的平衡关系，比如遇到伏吟课等表示静态的课时，他的应期就是动的时候，所以我们可以取驿马为应期、取斩关为应期、取丁马为应期。比如遇到反吟课、龙战课等表示动荡的课时，那么他的应期就是静的时候，所以我们可以取合为应期、取空亡为应期等。还有大家比较熟知的冲合应期法，即事物处于胶着状态时，则取冲神为应期，如一个人占工作，问什么时候升迁，此时四课各个神之间相互胶着，没有变化之机，那么就取冲为应期，或以冲神自身为应期，或以其加临地盘为应期。总结下来，世间万物趋向平衡，走儒家中庸之道。
四无君前期应用下来，确实是比较好用的，最起码有了方法了，总比之前取太岁、月建、正时发用而应年、月、时靠谱多了，同时还有空亡取填实，这些都是时准时不准的，而且不准居多。
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林烽应期诀窍的影响
后面看了林烽老师的应期判断诀窍的相关书籍，不得不说，林烽老师做事确实细，他几乎把六壬所有的应期判断方法都说了出来，非常全面。甚至说用神煞，比如一个事情什么时候有转机，那么就取转煞，以转煞加临地盘为应期。看上去都是成法，直接套用就好了，有兴趣的朋友可以去读一读，确实有一定帮助。
但是随着四无君的深入学习，也发现了不小的弊端，即上述的方法都是“术”的层面，而不是“道”的层面，而且临场实战时，其应变性、有效性也是有问题的，比如占工作是否有转机，哪怕转煞在课传，也是不能直接套用的，你用就是错。他只是说了方法，没有说其适用范围，那如果此课见了斩关灯动象或者其他表示转机的结构，那么到底取转煞还是其他，就又是个矛盾了。所以对于有一定的六壬能力的学习者而言，此书可读，但仅作为开拓眼界，如果把他当做金科玉律，那么六壬的学习基本就到头了。
从古籍中悟出的结构应期法
那么当下的四无君的应期判断有什么方法不？其实说实话，没个固定的方法，都是看课的问题在哪，这个东西是要根据课的结构、问的问题、事物背景等多个方面综合来考虑，如果认为用成法、固法来判断应期，就好比认为拿一个铲子就能挖城市地铁轨道了。下面我说两个例子，各位可以感受一下：
案例一
一个人占某人在外，何时能找回？
对于这个问题，无论从结构法还是象法，我们都是要先判断他能否回，如果不回，判断应期也就没意义。那么四无君用理气结构法分析问题时，就去看他到底是什么结构主他能回来。比如课自干位发用而出，三传递生，而末传又传到支位，这个结构表示他回来。那好，我们就抓住这个结构来论。然后再结合背景，如果这个人就是同城办事，距离不远，这个结构中没有明显的闭口、关神、勾陈等阻挠、不畅的因素在，那么基本当天就能回。
那如果距离较远，甚至在国外，那么当天肯定是回不来的。但是临支归家的结构是这个课的结果核心，所以应期肯定还是这么看，那么或以三传的各传相加为应期，比如申亥寅，申为7，亥为4，寅为7，何为18，即18天后回来；或以末传为应期，即寅数7,7天后回来。具体取谁？那还是要回归到背景中，看哪个更加合适。甚至有时候寅为木，为3，数字3也要考虑在其中。
案例二
男占何时能跟女的结婚？
对于这个问题，我们第一步也是从结构法或者象法角度去判断能否结婚，在能的情况下再细论。比如象法，他或以天喜这个神煞加临地盘为应期，或以六合加临地盘为应期，或以太常父母加临地盘为应期等。
那我们结构法还是从结构角度出发，比如干支三合六合时，那就是取合为应期，假令甲午日，干上见午，四课三传皆合火局，此时就取合或者火为应期，比如成于午年、成于夏季、成于寅午戌三月中等，再结合背景和其他的神将信息，选定最终结果。再比如遇到伏吟盘，遇六合、太常、父母、天喜、驿马发用，那么此时的初传也就是应期，假令甲子日，三传寅巳申，将乘青龙、朱雀、天后，此时伏吟表示恋爱很久，发用的驿马青龙及表示修成正果，或应在寅月，或应在3个月、7个月后，若寅囚死，则逢水则生，应在冬季等。
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所以各位，应期和射覆一样，越往上走，就越没有个固定方法，都是因地制宜、因时制宜、因人制宜。如果还在追求某个万能公式，说明你对六壬的了解还不够深刻。
所以在六壬理法教学的班课里，对于一些高深的六壬问题教学时，四无君都是通过案例去说明，基本很少空口去说大道理，为何？因为越高深、越往上走的东西，他往往是说不出来的，只能去感受。就跟西方极乐世界一样，我跟你口述说，金碧辉煌、云雾缭绕、仙禽异兽，你只是幻想了某个场景，但是实际并不是那样，只有你自己去了，才知道他到底是什么样子。通过案例学习，一次两次三次.....如此反复下去，你就知道这条路对了，只要一直走就行了，那么极乐世界就在你面前。
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